杨士林  号怀沙，室名双钵精舍，安徽凤台人，蚌埠市书画院院长，国家一级美术师，并任中国书法家协会会员，文化部市场发展中心艺术品评估委员会委员，安徽省书论研究会副会长等职。主要著作有：《郑板桥评传》、《广陵奇才——郑板桥传》、《金文百联集》、《游心集》、《洪武中都城陶瓷萃珍》等；主要论文有：《中国狂草书派论》、《春秋战国书风管窥》、《体道·游心·书艺》、《淮河文化摭谈》、《淮河文化探源》、《白善诚漫画艺术简论》等。书法作品曾多次在加拿大、日本、韩国和我国台湾地区、香港特区展出，并在国内多次举办过个展。其作品和小传收入《当代中国书法艺术大成》、《中国当代艺术界名人录》、《当代书画篆刻家辞典》等。

杨士林和他的书法艺术

——主持人手记

    入选条件极为严格，曾经对于志学、王成喜、于文江、周韶华、贾浩义、姜宝林、陈永锵、李宝林、施本铭、龙瑞、范扬、刘亚明、顾黎明、马振声、程大利、曾来德、王天胜、范婴子登（中国香港）、林恭助（日本）等等一系列艺术名家及其作品进行过经典介绍的《中国文化报》“名家艺术”栏目（该栏目由本报企业文化与国际交流部主编），本期推出的是书法家兼书法理论家和收藏家杨士林先生的作品介绍。一贯主张“文无第一”“春兰秋菊各有其美”的中国文坛，却也有一些名家的作品被公认为达到了一流的水准，由于杨士林先生的书法作品在艺术界引起了广泛关注，所以成为本栏目隆重推出的人物。

    杨士林先生是一位胸襟宽广、视野开阔、学养深厚、勤奋笃实而又淡泊名利的学者型书法家，他的书法博采众长、融会创新、自成一家。他的这些浓郁地体现出“瘦硬”“古朴”“沉静”之美的书法作品，带给我们的是说不尽的欣喜和兴奋，以及由衷的赞叹与极大的精神享受。

    赵朴初先生在看过他的行草册页后，亲笔题跋，给予过很高的评价。在人们的眼睛里，杨士林是一个儒雅、博学而又单纯的文人，难以想象在20多年前，他曾在政界展露才华，先后担任过安徽省太和县县委书记、阜阳地区地委宣传部部长等行政职务。1987年，杨先生毅然弃政从文，专心于艺术和学术研究工作。

    作为一名书法家和书法理论家，杨士林先生对于书法有自己独到的看法，他认为，书法应当说是写心的艺术，因为它那带有生命意味的线，较之其他艺术，展示心灵更加直接。它的律动，甚至可以看作是人的心灵波动曲线的实录。他说，书法创作首在养心，书法艺术追求的自然，同艺术家心灵的自然是相当一致的。不管你感悟到没有，在真正进入创作境界时，也便是心理调节到最佳状态之时。其时的挥毫，已非手运，而全为心运，那实在是一种混沌的状态，一切是无，一切又仿佛是有，有与无，已无任何可以捉摸把握的形态，一切是那么的澄澈空明，脑中像一张白纸，又是那么模糊，恍如水中之月，雾中之花，恰如一种气功状态。

    杨士林先生还是一位收藏大家，手中价值连城的藏品不可枚举，其几十年的收藏实践磨练出他的一双慧眼，也积累了颇丰的著述。更妙的是，这一切的成就是水到渠成的，都源自于他所拥有的一颗自然纯净的心灵，这大概才是体验艺术大道的必然吧。


虚静·自内·艺术

□ 杨士林

    百年人生，过客匆匆，倏然而逝。日出而作，日落而息，平常而又平常。然人类自会折腾。先闹出个“道生一，一生二，二生三，三生万物。”明白者多了，便发现“智慧出，有大伪”。社会纷争的根子，皆源于这该死的“智慧”。于是便有了“绝圣弃智”的呼吁。于是便提倡“见素抱朴”。万物繁复，眼花缭乱，终不如“绚烂之极，归于平淡”。于是乎，“九九归一”便成了自然而然。

    生存的种种折腾，皆与生命的延续相关联。个体的差异、选择延续的手段也便产生了差别。拿锄头耪地，同捉笔杆为艺，皆系延续手段，有何不同？不同处，便在这“智慧”作祟。捉笔杆者偏要耍小聪明，几经折腾，当生命途程将近的某一天，突然发现，这一切都是徒然，还是“九九归一”为宜时，而余下的时日已自无多，于是，便有种种慨叹：早知今日，何必当初？人之将死，其言也善。后人读之，扼腕惊叹。然后来者，后来者人生之始，谁顾及垂死者之言，自会投入折腾之列……

    “围城”！几人跳得出？然而，人类在延续，生生而不息，循环往复，自成成规。参破者未必便能逸出，又何必用心“在乎”呢？

    有两种人不宜为艺：绝顶聪明者与白痴。白痴碍于无知，绝顶聪明者失于卖弄。“为学日益，为道日损”。前者在于增加，后者在于减少。“损之又损，以至于无为”。“无为”才贴于自然，更贴近乎艺术。不“损”假、恶、丑，岂近真、善、美。远离伪，方能逼近真。“因心造境”。“澄怀”方能“观道”，“文心”尚可“雕龙”。卖弄者，终失之伪，“聪明反被聪明误”。然而，“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难”。呜呼，又回到了“何必当初”。

    “误落尘网中，一去三十年”。言为误落，未尽如是。某亦挣扎半生，托名艺术，而作生存手段。既属凡夫，岂能逸出，身陷“围城”，自是必然。虽曾“上穷碧落下黄泉”，到头来，却又是“草色遥看近却无”。也曾信东坡“万人如海一身藏”，躲得十几春秋，终觉有得有失。知天命后，方识老子“致虚极，守静笃”之深心，“静故了群动，空可纳万境”。“藏”之在心，自得虚、静。愚钝之人，用点笨功夫，或有些许合拍。烟障尘锁，心得虚、静，自觉小得自由。哲人谓：美是自由的象征。“游心于无何有之乡”，美复归乎？

    嚼得菜根，方参澹泊之味，悟得虚静，始获自由之心。信乎？遗世独立，自在自为，甘作游鳞，何须临渊而羡？